元宵節(jié)是一年的第一個(gè)月的十五日，也是中國(guó)人心目中一個(gè)非常重要的節(jié)日。
元宵節(jié)的來(lái)歷。是因其節(jié)俗活動(dòng)在一年的第一個(gè)月的十五日舉行而來(lái)。這個(gè)節(jié)日的主要活動(dòng)是夜晚張燈，所以又叫“燈節(jié)”。此外，元宵節(jié)也叫“上元”、“上元節(jié)”，這是道教引申來(lái)的說(shuō)法。道教有所謂“三元”神，即上元天官、中元地官和下元水官，這三官神的誕辰分別為正月十五、七月十五和十月十五，因而這三個(gè)節(jié)日就分別叫做上元、中元和下元。
元宵的起源。說(shuō)法頗多，按史載和中國(guó)民間傳統(tǒng)說(shuō)法，主要有四種。
第一種說(shuō)法與道教有關(guān)。元宵節(jié)就起源于西漢皇帝祭祀太乙神。《史記•樂(lè)書(shū)》載：“漢家常以正月上辛祭祀太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。”“太一”又稱“太乙”，從先秦時(shí)期起就被認(rèn)為是主宰一切的神。屈原在《九歌•東皇太一》中，就寫(xiě)到了當(dāng)時(shí)民間祭祀太乙神的禮俗，與屈原同時(shí)代的詩(shī)人宋玉在他的《高唐賦》中也記述楚人祭祀太乙神：“有方之士……醮諸神，禮太乙。”此種風(fēng)俗到了漢代，上元節(jié)朝廷祭祀太乙用大典，全城張燈結(jié)彩，通宵達(dá)旦，從而形成了燈節(jié)。
第二種說(shuō)法認(rèn)為，元宵節(jié)的起源與漢將周勃、陳平等人平定諸呂有關(guān)。據(jù)記載，西漢惠帝劉盈死后，其母呂雉篡位，呂氏宗族把持朝政。呂雉死后，周勃、陳平等人協(xié)力于公元前180年掃除諸目，擁立劉恒為帝，即漢文帝。因戡平諸呂的日子是正月十五，所以每年到了這一天晚上，漢文帝都要出官游玩，與民同樂(lè)以示慶賀。古代正月又稱元月，“夜”又稱“宵”，漢文帝就將正月十五日定為元宵節(jié)。到后來(lái)，司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。
第三種說(shuō)法是元宵節(jié)起源于東漢明帝劉莊時(shí)。劉莊喜好佛法，是中國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)佛教感興趣的皇帝。他為了推崇佛教，就下令正月十五“燒燈，表佛法大明”，用以象征佛家學(xué)說(shuō)大放光明。因此士族庶民，一律于正月十五夜晚張燈結(jié)彩，張掛華燈。唐韋述《西都雜記》記載說(shuō)，漢代長(zhǎng)安城有執(zhí)金吾者負(fù)責(zé)宵禁，“曉瞑傳呼，以禁夜行”，唯有正月十五夜晚，皇帝特許執(zhí)金吾弛禁，連其前后各一日，允許百姓踏月觀燈。這就是有的地方寫(xiě)有“金吾不禁”的由來(lái)。
第四種說(shuō)法，是東方朔誆騙漢武帝的故事，這種說(shuō)法頗具神奇色彩。
相傳漢武帝時(shí)，朝臣中有個(gè)文人東方朔，他足智多謀，滑稽風(fēng)趣，常在武帝面前逗樂(lè)，漢武帝很喜歡他。有一天，東方朔在御花園見(jiàn)到一位宮女淚流滿面。他一打聽(tīng)，原來(lái)這位宮女名叫元宵，自從進(jìn)入宮闈后，深居宮中，與世隔絕，她想念父母雙親，因此悲傷流淚。
東方朔問(wèn)明了情況，便心生一計(jì)，到長(zhǎng)安街頭賣起卦來(lái)，并揚(yáng)言說(shuō)：“長(zhǎng)安在劫，焰紅宵夜，十五大火，火焚帝闕”，人們一聽(tīng)說(shuō)火神君將火焚帝宮，京城上下一片恐慌。漢武帝連忙向東方朔問(wèn)計(jì)，東方朔乘機(jī)獻(xiàn)策道：正月十五夜晚宮內(nèi)人一律外出避災(zāi)，并請(qǐng)武帝傳諭京城官民將大街小巷庭院屋宇統(tǒng)統(tǒng)掛上紅燈，佯裝成滿城熊熊大火，以欺騙火神君不降災(zāi)長(zhǎng)安。他又說(shuō)火神君最喜歡吃湯圓，宮中的元宵姑娘手藝最好，讓她做好湯圓，由皇帝焚香上供火神君。這樣，火神君或許會(huì)悲天憫人不降災(zāi)難。
漢武帝照計(jì)行事。十五日夜晚，長(zhǎng)安城張燈結(jié)彩，燈火通明。城內(nèi)外官員百姓都早早上街觀燈。元宵的妹妹也領(lǐng)著父母進(jìn)城觀燈，元宵終于見(jiàn)到了父母。
鬧了一夜燈火，京城長(zhǎng)安安然無(wú)事，漢武帝大喜。從此，每年到了正月十五晚上，都張燈結(jié)彩放焰火，虔誠(chéng)地供奉湯圓，相沿成習(xí)。因?yàn)槭迳瞎┑臏珗A數(shù)元宵姑娘做得最好，人們?yōu)榧o(jì)念她，就把湯圓改稱元宵，把正月十五叫做元宵節(jié)。
